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    老头馋的不行，乞求似的看着两个学生：“就喝一口尝尝，一口行不行？”

    “一口都不行！”

    见几人异口同声拒绝，态度很坚决，老头有点小郁闷，只好将怨念发泄到那些羊排身上，既然滴酒不能沾，那么这肉起码要先吃他个过瘾。

    夏谈荷见老师的样子，笑了笑就转过来对徐然道：“徐然，你上次跟老师说关于古代真鼎法师在海里沙窝建祭坛，好像跟科学有关联的事情，到底是怎么回事？”

    这个话题，倒是将狂吃肉的宋文理吸引了过去，宋文理扔下骨头擦了下，就对罗洪涛道：“老罗，上次小然跟我提出的沙海沟子古墓那些设想，后头我越琢磨就越觉得这个设想真的有可能成立，如果我们将那些真鼎法师假设成掌握着古代科技的却用于封建迷信活动的行为，倒是可以解释那古墓里的一些现代科学理论体系无法解释的反常现象啊……”

    “咦，这么一说，我倒是觉得这个设想非常有意思啊……”

    罗洪涛也起了兴趣，并对徐然道：“小徐，你刚才问我关于古代文化之中对科学体系的下定义与普世认知的问题，是不是与你提出的这个设想有关？”

    徐然点头：“是有些关联，只是我没有经历过那座古墓的考古工作，对具体的情况不太清楚，也仅仅只是通过薄荷姐和老师的一些口述去做一些定义和判断，并提出设想，还是有些模糊，所以才向罗老师您请教！”

    宋文理道：“老罗，我觉得小然的这个设想不错，我们倒是可以沿着这个方向研究一下，不过其中涉及一些古代科学理论体系方面的东西，老姚你可得帮忙呀？”

    姚文波道：“古代的科学体系，其实与现代的科学体系一些理论上虽有相通之处，但还是有许多的不同，思想及历史环境不同，就造成一些不论科学，还是文化思想理论在表达上会与现代科学与文化思想理论阐述上有着很大的差别。

    如果你们要研究与西夏古文化有关的东西，还是要先深入了解一下当时的政治环境与文化思想氛围，再来研究那些消失的真鼎法师当时将科技手段转化为封建迷信活动的动机，我那有一些相关的书籍，有时间你们可以先看看……”

    宋文理打趣道：“你这老家伙就是古板，有老罗这个对西夏历史文化以及真鼎法师都有研究的家伙面前，还要翻那么多书干啥！”

    说到这里，宋文理略过这个话题，道：“老罗，上次小然那张西夏帛书里面的文字内容，可发现什么玄机么？”

    罗洪涛道：“经你这么一说，我倒想起一件事来，前几天有个外国的历史考古学家来拜访我，说对宋代历史中出现的真鼎文化非常痴迷，想从我这里寻求一些帮助，并提供一些可供参考的资料，当时还对我提到过关于那个什么真鼎天书里面的一些内容，我觉得倒是与那帛书中的能对上……”

    许是说者无心，但听者有意，徐然道：“那罗老师您将那帛书翻译成字的内容给那个老外了？”
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